農莊常常看見雀鳥飛到門庭，偶爾亦有燕子在屋簷下築巢，村民認為這是吉祥兆頭，因為燕子會來有福氣的人家門築巢，喻意夫妻恩愛，子孫長榮。 有關這現象玄學家有自己專業的看法，因為六道輪迴中，苦主各有「業報」。 人住的，我們叫屋，鳥住的是「巢」，「巢」提供一個安樂窩，保護家人。 飛禽中能夠懂得築巢的雀鳥並不多，燕子是其中的佼佼者，之後也有雀兒，蜂，牠們懂得築巢，用巢來保護自己，保護家人，這是值得我們敬佩。 非常理解民眾對燕子的讚美和期待，但在三世書中，燕子是有他的因果故事，牠們飛到我們的屋前並不是報喜（不是喜鵲），也不是報喪（不是烏鴉），牠們只是在人家門前築巢，方便自己尋找食物，屬於自然界生物的一種生活模式，人們基於對大自然的讚美才有此類信仰和民間傳說。
劉宇其指出， 9日起水氣開始減少，天氣由北而南逐漸回穩，但南部還是有機會發生大雨 ；10日天氣又更穩定，南部及東南部地區有局部短暫陣雨，基隆北海岸、東北部、東部地區有零星短暫陣雨；午後中部地區及北部山區有局部短暫雷陣雨。 劉宇其說，11日起至14日各地大致都是多雲到晴，午後中南部地區及北部山區有零星短暫雷陣雨。 （相關報導： 降雨機率30％不是3成機會會下雨？...
15 May 2023 風水植物大家都會選擇富貴竹及虎尾蘭，但原來坊間還有不少植物可助催運，只要運用適合風風水佈局，就可改善健康、招財運和學習運、化解是非官非，以及招桃花等。 今次Cosmo請來80後風水師玄明，為大家深入淺出，推介家居室內植物風水擺設! Venus Law Associate Content Director, Features Follow Follow ADVERTISEMENT CONTINUE READING BELOW 登入 瀏覽本網站，可獲取積分換領專屬優惠 立即登入/登記 點擊查看專屬優惠 1 風水植物禁忌：陰木、尖刺類植物 玄明指，植物在五行元素中屬木，而木亦有陰木、陽木之分。 陽木屬於能一枝獨秀向上生長的植物，即「喬木」如松樹。
天父地母，因见世间，民不聊生。 满目苍夷，所以天父地母，不惜损耗各自9000年的灵力。 孕育出一个冠绝神魔，天地魔神。 意欲拯救苍生，，，岂料竟因缘巧合，让天地魔神与。 九天之上的仙女，九彩仙子。 相遇相识相恋，因此造就了一段流传千古，震惊天地。 令神，魔，人，鬼，四界。 天翻地覆的爱情神话 发布于 2024-01-18 05:48 ・IP 属地江苏 人情债 情欲 人情票 赞同 添加评论 分享 喜欢 收藏 申请转载 写下你的评论... 相传天地混沌初开，的9000年前。 天父地母，因见世间，民不聊生。 满目苍夷，所以天父地母，不惜损耗各自9000年的灵力。 孕育出一个冠绝神魔，天地魔神。 意欲拯救苍生，，，岂料竟因缘巧合，让天地魔神与。 九天之上的…
食環署的舊款垃圾桶，清潔工收集垃圾時需抬起整個垃圾桶蓋，容易產生職安問題。 環保署目前於全港實地測試新型垃圾桶，可從側面打開。 食物環境衞生署職工權益工會副主席李美笑在電台節目《千禧年代》上指，新設計方便清潔工收集垃圾。
这里也真是好山好水好地方，但山水纵然再好，最重要的还是"人"；公公遗言提到家乡的山、家乡的水，但"乡亲至爱之恩"更是永不能忘的。公公婆婆在1963年1月31日牺牲，至今整整60年了——一甲子! 当年15岁的孤儿，如今跋涉漫漫长途回来，见到家乡惊人 ...
賓頭盧尊者， 十八羅漢 之一，全名賓頭盧·頗羅墮，又名坐鹿羅漢，其名譯為「不動利根」，如如不動，利根堅固。 現童顏白髮長眉笑面之相。 尊者曾為優婆填王之大臣，機緣成熟，看破放下，出家修道，證六神通。 尊者曾以顯神通於世人之前，受佛陀呵責，不許住於 閻浮提 ，令至西瞿耶尼洲施化，後雖聽還，而不許其入於涅盤，為 末法 之人作福田。 賓頭盧尊者是還沒涅槃的幾位尊者之一。 另外三位還在世上的跟隨佛陀出家的 阿羅漢 是 君屠缽嘆 尊者、羅睺羅尊者、大迦葉尊者。 有詩讚尊者曰："端坐神鹿，若有所思；泰然自若，高雅平易" " 不動尊者 ，久住世間，應末世供，福田第一" 中文名 賓頭盧·頗羅墮 別 名 賓頭盧·頗羅墮誓 賓度羅·拔囉墮舍 賓頭盧·突羅闍 果 位 阿羅漢 榮 譽 獅子吼第一、福田第一 巴利文名
12月21日是 射手座 的日期。 射手座 是黄道带上的第11个星座，也是冬季的第四个星座。 每年的12月21日至次年的1月19日属于射手座。 射手座的标志是一只自由的鹰，代表着渴望追求自由和探索未知领域的精神。 射手座的人通常被形容为热情、乐观、开朗、自信和勇于冒险。 他们热衷于追寻自己的梦想，并时刻准备着尝试新的事物。 12月21日出生的人十分具有影响力，他们懂得利用沉默而得利的奥妙。 不论讲话或不讲话，他们大多是运用肢体语言，他们的存在和精神力量，以让人无可抗拒的方式将意见传达给别人。
佛教 目錄 1 四大元素 2 四大因素 四大元素 四大元素是 古印度 用以分析和認識 物質世界 的傳統説法，佛教加以改造。 但古印度佛教以外的各學派，對四大元素的解釋各有不同。 順世派對於物質世界不論 能造所造 ，都説是 四大元素 ，並認為是常住不變的。 勝論派 認為四大屬於實 句義 （實體範疇），是常與無常。 數論派 認為，地水火風既是所造也是能造，説四大是色、聲、香、味、觸 五塵 （五唯，即五種細微元素）所造。 佛教各派對四大也有不同的見解。 大眾部認為，四大為能造，色香味觸四塵為所造。 成實學派 認為，四塵能造四大，四大能造五根，主張四大通能造所造。 經量部 認為能造所造皆通實假，主張微塵是實，粗色屬假。 一説部 認為，能造所造唯有假名，都無實體。
燕子在店門口築巢
